상품상세정보
ISBN	9788992037341(8992037341)
쪽수	550쪽
크기	A5 판형알림

책소개

이 책이 속한 분야

〈font color=B45BF9〉인간은 나체를 어떻게 이해해 왔나?〈/font〉
일상생활과 예술작품에 나타난 인간의 나체 이해 방식!

『수치심의 역사』. 영화 ‘마리 앙투아네트’를 보면 마리 앙투아네트가 옷을 갈아입거나 침실에서 아침을 맞이할 때 주위에 사람들이 가득하다. 알몸인 채로 주위 사람들에게 둘려 싸여 있는 그녀는 무슨 생각을 했을까? 우리에게는 수치스러움으로 느껴지는 것이 그들에게는 일상일 뿐인 것이었다면? 시대마다 우선시되었던 수치심에 대해 통시적으로 살펴본다.

어느 시대에나 나체에 대한 자유분방한 태도와 근엄한 입장 사이에는 어떤 균형이 있었던 것으로 여겨진다. 르네상스 시대와 19세기는 예술 속의 나체에 대해서는 관대했지만, 나체에 대한 일상생활의 규범은 좀 더 엄격한 틀 속에 갇혀 있었기 때문이다. 이 책은 이렇게 우선 수치심의 상이한 개념에 대한 간략한 이론적 개괄을 제시한다.

대부분은 여러 측면에서 일상생활과 예술세계에 나타난 나체 상태에서 대한 인간의 이해 방식을 주제별로 체계화한다. 역사를 통해 인간이 타인의 나체를 어떻게 보았는지, 그리고 인간의 나체가 회화와 연극, 문학에서 재현될 때 인간은 어떤 반응들을 보였는지 등에서 이에 대한 결론을 도출시켜 본다. 수치심에 대한 일반적인 정의를 시도해 본다.

〈font color="ff1493"〉▶〈/font〉 「수치심의 역사」는 아카데미 프랑세즈에서 역사 부문 저작에 수여하는 테루안 상을 받은 책입니다.

상세이미지

서론 수치심은 문명의 산물
수치심의 정의
언어와 역사
수치심의 기원

1부 일상생활에서의 수치심
Chapter 1_ 욕조와 수치심
세례의 신화
중세와 손님 환대의 목욕
아비뇽 다리의 증기목욕탕
"정말로 벌거벗은" 남자들
나체주의자들의 추방
안주인, 욕조에서 손님을 맞이하다
19세기-닫아라!

Chapter 2_ 수치심과 옷
중세, 성행위에 대한 강박관념
13세기와 가슴 노출
15세기 - 유방 전쟁
뿔 장식이 달린 모자와 짧은 바지
16세기 - 스타킹 고정 대님과 팬츠
허풍쟁이들과 브라게트
뇌쇄적인 유방과 고전적 의미에서의 수줍음
비정상적인 나체
정숙의 귀환

Chapter 3_ 의학적 수치심
사랑의 병인가, 아니면 수치스러운 병인가
왕의 고통
의사와 그의 시대
성(性)의 신비
"바지 입은 산파"

Chapter 4_ 침대에서의 수치심
개방된 침실(16-17세기)
17세기의 접대용 침실
잠옷의 제국

Chapter 5_ 알몸 행진
민간 재판
수치심을 참작한 재판
영원한 재판
나체 행렬
편달 고행자
마음의 죄를 지은 '죄 없는 사람들'

Chapter 6_ 변기 의자에서의 대화
집 안의 공동 변기
거리에서 - "진정으로 공화파적인 발상"
"화장실로 날 보러 오세요!"
거대한 억압

Chapter 7_ 벌거숭이 임금님
수치심의 시련
모든 것이 이루어졌다
"죄다 째졌어"
태양왕의 기상

2부 예술적 재현에서의 수치심
Chapter 8_ 조형예술과 수치심
중세 - 나체에 대한 두려움?
다른 시대, 다른 육체들
종교개혁과 반종교개혁 - 동일한 싸움
17세기를 지배한 지나치게 정숙한 태도
덧칠하기와 포도 잎사귀
18세기의 동요
19세기 - 예술의 이름으로
금기의 종말

Chapter 9_ 연극과 영화 : 누드 전쟁
"한 마리 벌레처럼 벌거벗고"
"점잖고 합법적인 세속 신비극"
고전극 - 나체라는 옷을 입고
19세기의 망설임
1907년의 대(大)전쟁
영화, 섹스 그리고 검열

Chapter 10_ 말에 대한 두려움
임시방편들
독실한 사람들의 귀에 거슬리지 않도록
특수한 영역
문제가 되는 말들

Chapter 11_ 벌거벗은 신(神)
수난
나체의 그리스도
외설인가, 파렴치함인가?

Chapter 12_ 광고에서의 수치심
새로운 문제들
법률적 해결과 대중의 검열

결론 수치심의 역사적 영역
고대의 유산 - 신성한 수치심
종교적 수치심
관습적 수치심
17세기의 사회적 수치심
선량한 미개인
개인적 수치심
"준엄한 성(性)의 왕국"(푸코)
수치심을 다시 정의해 본다

책 속으로

욕조와 수치심 16세기 이후 사생활에서의 목욕은 중세시대 손님 접대라는 맥락을 오랫동안 간직하게 된다. 욕조에서 손님을 맞는 일 -‘전신욕’중이었건‘반신욕’중이었건- 이 무례로 여겨지지 않았다. 16세기에 흔히 볼 수 있었던 테마 즉, 목욕 중 들이닥친 손님을 맞이하는 귀부인이라는 주제는 실오라기 하나 걸치지 않은 미인을 그리기 위한 구실이기도 했지만, 18세기까지 상류층 여성이 목욕 중에 손님을 맞이하는 것은 예의에 벗어나는 일이 아니었던 것이다.

수치심과 옷 “옷은 우리를 나체의 부끄러움에서 엄호해 주고, 추위나 더위 등... 더보기

욕조와 수치심 16세기 이후 사생활에서의 목욕은 중세시대 손님 접대라는 맥락을 오랫동안 간직하게 된다. 욕조에서 손님을 맞는 일 -‘전신욕’중이었건‘반신욕’중이었건- 이 무례로 여겨지지 않았다. 16세기에 흔히 볼 수 있었던 테마 즉, 목욕 중 들이닥친 손님을 맞이하는 귀부인이라는 주제는 실오라기 하나 걸치지 않은 미인을 그리기 위한 구실이기도 했지만, 18세기까지 상류층 여성이 목욕 중에 손님을 맞이하는 것은 예의에 벗어나는 일이 아니었던 것이다.

수치심과 옷 “옷은 우리를 나체의 부끄러움에서 엄호해 주고, 추위나 더위 등 악천후로부터 몸을 보호해 준다.”1601년, 벨기에의 신부 장 드 글렌은 수 세기 동안 논쟁거리가 될 문제를 제기한다. 그것은 옷이 먼저냐 아니면 수치심이 먼저냐는 문제다. 종교계의 모럴리스트들은 원죄를 저지른 후 아담이 느낀 수치감을 원용하면서 수치심이 먼저라고 주장한다. 나체주의 지지자들은 의복이 수치 감정을 만들었다고 반박하며, 선교사들이 강요한 옷을 입기 시작하면서 원주민들은 이전의 나체 상태에 대한 수치심을 배우기 시작했다고 주장한다.

의학적 수치심 “자연에 관한 일에 부끄러운 것은 없다." 수치심의 역사에서 의학적 수치심이라는 항목을 삭제하는 데에는 의학계의 오래된 이 격언만으로도 충분할 것이다. 의사 앞에서 사적인 것은 존재하지 않는다. 하지만 몇 가지 예만 들어도 이런 원칙이 때로 실천하기 어렵다는 것은 잘 알 수 있다.

침대에서의 수치심중세를 산 가난한 사람들의 주거공간은 대개 한 칸으로 만들어진데다, 그나마 대형 공동침대가 그 절반을 차지했으므로 사생활이나 수치심은 문제가 되지 않았다. 또한 17세기에 수치심의 방향은 아래에서 위로 향했으니, 자신보다 신분이 높은 사람에게 알몸을 보이는 것은 그들을 모욕하는 것으로 여겨졌다. 같은 계급의 사람끼리는 지나치게 신경 쓰지 않았다. 잠에서 방금 빠져 나온 듯 알몸의 아름다운 여인을 불시에 목격하는 것은 너무 흔한 일이라 심각하게 받아들여지지 않았다. 그러면 그런 상태로 남자가 목격되는 경우에는? 예상밖의 수줍음을 보이는 경우가 있었는데, 그러면 친구들의 조롱을 받았다.

알몸 행진 나체는 그것이 우연히 보였는지, 의도적으로 보였는지, 얼핏 보였는지, 전시되었는지에 따라 전혀 다른 의미를 갖는다. 여자들 앞에서 물놀이를 하면서 당당하게 몸을 노출했던 17세기의 남자들이 속옷차림으로 태형을 당할 때 그들의 얼굴을 붉히게 했던 그 이상한 수치심은 어떤 것이었을까? 의식되지 않을 경우 나체는 신화적 무구함 -황금시대, 에덴동산, 나체주의의 천국- 을 획득하며 그런 상태를‘수치심의 부재’라고 말할 수 있을 것이다. 하지만 자발적 의지에 의한 경우, 나체는‘파렴치함’을 표현하며 그것은 민법, 도덕 그리고 종교당국의 제재를 받는다. 강제로 나체로 만드는 것은 최악의 능욕이었으며, 그것은 과거의 당국자들이 자주 사용한 불명예스러운 징계였다.

변기 의자에서의 대화 변소에서의 수치심이라는 문제가 제기된 것은 16세기부터다. 그때부터 변소들이 점차 성채에서 사라지기 시작한 것이다. 겉모습과 치장에 현혹된 문명, 완벽한 건축적 공간 구성을 위해 육체의 생리적 욕구를 부정하는 문명에서 변소의 철폐는 증후적인 것이었다. 엄격한 대칭 원리 -질서정연한 문명 자체를 석조건물을 통해 상징화하는- 에 따라 설계된 저택 어느 곳에‘사실(私室)’을 둔다는 말인가? 그런 연유로 궁궐에서 연회가 열릴 때면 연회장의 벽난로, 문 뒤, 벽지, 발코니 등 아무데나 대소변을 내갈기곤 했으니 오늘날까지 남아 있는 궁정의 포석 하나하나에, 계단 하나하나에 똥덩어리가 묻어 있는 셈이다.

벌거숭이 임금님 수치심이 예법서에 등장하자 자기 행동을 뒤돌아보는 습관이 없던 사람들에게는 그것이 구속으로 느껴졌다. 14세기에서 17세기의 예법서의 규정들이 상류계층에게는 해당되지 않음을 분명히 했다. 고위층들은 예절 규칙을 정하는 사람들이니 당연히 면제된다는 것이다. 도대체 누가 감히 왕에게 수치심 교육을 할 수 있다는 말인가? 관습이 굳어지면 허용 범위에 있던 것들은 의무사항이 된다. 왕에게는 수치심이 금지된 것이다.

조형예술과 수치심 17세기는‘수치심이 요구하는 가필’을 발명해낸 시대다. 다니엘라 다 볼테라가 수정했던 〈최후의 심판〉을 모범 삼아 은밀한 옷주름을 만들어내어 16세기 작품들에 덧칠했던 시기이기 때문이다. 닫기

출판사 서평

신성로마제국의 황제 막시밀리안 1세는 극도의 부끄러움 때문에 궁정의 관례와 달리 주위 사람을 물리치고 혼자서 변기에 앉았다. 수치심 탓에 의사에게 궤양을 보이지 않은 카스티야 여왕 이사벨은 치료를 제대로 못 받은 채 목숨을 잃었다. 루이 13세 부부는 ‘정숙하지 않다’는 이유로 궁정 벽화와 그림들을 훼손했으며, 당시 재상 마자랭도 같은 이유에서 많은 조각상을 부쉈다. 그러나 비슷한 시대에 몽트뢰유 벨레 남작부인은 용변 뒤처리 때에도 남의 도움을 받았는가 하면, 어떤 왕은 변기에 앉아 신하들을 만나고 연극배우들을 거의 벌거벗겨서 무대... 더보기

상품정보
회원리뷰 (4)
교환/반품/품절

Klover 리뷰 (0)

북로그 리뷰 (4) 전체보기 쓰러가기

북로그 리뷰는 본인 인증 후 작성 가능합니다.
책이나 타인에 대해 근거 없이 비방을 하거나 타인의 명예를 훼손할 수 있는 내용은 비공개 처리 될 수 있습니다.
※ 북로그 리뷰 리워드 제공 2021. 4. 1 종료

서평_수치심의 역사 re**rdin | 2011-03-24 | 추천: 0 |

서평_수치심의 역사 수치심이란 '성적 행위를 행하거나 생각하거나 목격하게 될 때 인간이 느끼는 부끄러움, 곤혹감:그런 감정을 느끼는 지속적 성향'을 말하거나 '자신의 품위가 금기시한다고 여겨지는 것 앞에서 인간이 느끼는 곤혹감'이라고 '로베르사전'에서 정의하고 있다.저자는 이 책에서 가장 일반적이고, 분석하기에 가장 적합한 테마, 특히 나체에 대한 수치심이란 주제로 설명하고 있다.책의 제목에서 느껴지는 것은 단순히 인간의 감정이라 여겨지는 수치심이라는 것을 역사적으로 풀어낸 것에 대한 궁금증이었다. 우리는 아담과 이... 더보기

서평_수치심의 역사
수치심이란 '성적 행위를 행하거나 생각하거나 목격하게 될 때 인간이 느끼는 부끄러움, 곤혹감:그런 감정을 느끼는 지속적 성향'을 말하거나 '자신의 품위가 금기시한다고 여겨지는 것 앞에서 인간이 느끼는 곤혹감'이라고 '로베르사전'에서 정의하고 있다.저자는 이 책에서 가장 일반적이고, 분석하기에 가장 적합한 테마, 특히 나체에 대한 수치심이란 주제로 설명하고 있다.책의 제목에서 느껴지는 것은 단순히 인간의 감정이라 여겨지는 수치심이라는 것을 역사적으로 풀어낸 것에 대한 궁금증이었다.
우리는 아담과 이브가 사과를 먹고나서 자신들이 나체인 상태를 수치스러워했다는 신화를 알고 있다.또한 예전에는 상대의 결투신청을 거부하면 굉장한 가문의 수치로 여기기도 했다.이렇듯 수치심이라는 자연스러운 감정이 역사적으로 자생하고 또 변해왔다는 생각을 할 수 있다.
작가는 중세초기부터 유럽사회 주로 프랑스에 국한하고 여러가지 모습의 수치심을 잘 보여준다.
결국 책의 마지막에서 수치심에 대해 다시 정의하는데,수치심의 가장 중요한 특징은 넓은 개념으로 '자연스러운' 것이라는 것과 '공개성'이라고 결론을 내리고 있으며, 이것은 역동적인 상황으로 하나의 의식과 시선에 관련되어 재조직되는 것으로 보고 있다. 또한 수치심은 모든 시대와 나라는 수치심과 비수치심 사이의 균형이 필요함을 느꼈으며, 어느 한쪽이 지반을 상실하면 즉시 다른 쪽이 그것을 취해 왔다고 말하면서 수치심의 필연성을 역설하고 있다.

닫기
어렵다.. in**27 | 2008-11-24 | 추천: 0 |

어떤것이든 역사와 관련된 이야기라면 관심이 무조건적으로 간다. 우리나라 역사에 대해서도 좋아하지만, 그 어떤것에 대한 역사라도 사실 마찬가지로 흥미를 가지고 보는터라 책이 나왔을때 마치 내가 읽어야 하는 책이라는 의무감이 들 정도였다. 게다가 표지는 얼마나 고혹적인가? 혹자는 "선정적이다."라고 할지 모르겠으나, 순전히 주관적인 입장에서 느끼기엔 표지에서 풍기는 뭔지 모를 아름다움이 있었다. 물론, 제목과 걸맞게 수치심을 염두에 두었기에 상의를 드러낸(아니면 그보다 더한 누드일지도 모르지만... 더보기

어떤것이든 역사와 관련된 이야기라면 관심이 무조건적으로 간다. 우리나라 역사에 대해서도 좋아하지만, 그 어떤것에 대한 역사라도 사실 마찬가지로 흥미를 가지고 보는터라 책이 나왔을때 마치 내가 읽어야 하는 책이라는 의무감이 들 정도였다. 게다가 표지는 얼마나 고혹적인가? 혹자는 "선정적이다."라고 할지 모르겠으나, 순전히 주관적인 입장에서 느끼기엔 표지에서 풍기는 뭔지 모를 아름다움이 있었다. 물론, 제목과 걸맞게 수치심을 염두에 두었기에 상의를 드러낸(아니면 그보다 더한 누드일지도 모르지만) 여인의 모습이 잘 어우러진다는 생각도 했었다. 내 눈엔 수치심과 결부시키기엔 표지가 너무 아름답지만 말이다.어쨌거나, 그만큼 기대감도 컸다고 해야 옳을거 같다. 수치심이란 과연 언제부터 시작되었으며, 그 역사의 깊이는 얼마만큼 되는지에 대해 알수 있다는 커다란 기대감이라고 해야할까? 일단 "수치심"을 굳이 따지고 들자면, 종교적 차원을 넘어서 아담과 이브로 부터 시작되었다고 할까? 그러나, 실지 언제부터 수치심이 시작되었는지 기원을 찾아 간다는건 쉬운일이 아니다. 프랑스 궁정이나 귀족들의 얘기를 중점적으로 다룬 책에서 보면 예전왕들은 신하들의 알현을 침대나, 화장실에서 맡았다고 한다. 물론, 화장실에서 뒤를 보는 장면이 그대로 보여질수 밖에 없었고, 신하들은 그런부분을 자연스레 받아들였다고 한다. 지금같으면 감히 상상도 할 수 없는 일이다. 아무리 무소불위의 권력을 휘두르는 왕이었다고는 하나, 화장실에서의 접견이라니...... 상상만해도 웃긴일이다. 게다가 귀족들은 침대에서 누군가를 맞이하는것 역시 그다지 잘못된 일이 아니었던터라 애인과 같이 있다 들키기도 부지기수라고 하니, 웃기는 일이 아닐수 없다. 일단 수치심은 대체로 남자들 보다는 여자들에게서 먼저 생겨났고, 여자들의 몸을 감추기 위한 방편으로 많은것들이 생겨났으므로 여자=수치심 이라는 등식이 크게 다르지 않음을 보여준다. 몸이 아파도 의사에게 몸을 보일수 없다며 죽음을 택하는 왕비와 귀족부인들이 있었으니, 각기 당시마다 수치심의 여부는 누군가 그 규율을 만들기보다 사회적으로 스스로 파생되어 만들어져 형성되어 가는경우가 태반인터라 (물론, 법률로도 수치심을 묶기도 하지만) 역사를 깊이 따지고 들어가기엔 무리가 있다. 그러나, 그 시대엔 허용되었던 일들이 지금의 현실에서는 얼토당토 않은 일이며, 그 반대인 경우도 있어 수치심의 기준은 시대적 상황일수밖에 없는 애매모호함을 남긴다. 다른 모든 책에 대한부분이 솔직히 난해하고 이해하기 힘든것들이 많았다. 게다가 프랑스 역사에 관한 부분이 많이 할애된데다가 무슨사건 하나하나, 이름 하나하나가 생소한터라 읽는데 적잖이 고생을 했다. 그러나, 수치심이 예전시대 신분을 나타내기위한 한 방편처럼 "천박하게 다 드러내 놓은 노예"와 다름을 강조하기 위해 "고고함을 내세운 귀족"과 대조된 모습으로 보이기 위함이었다는 부분은 어느정도 수긍이 가는 부분이기도 하다. 비록 수치심의 역사에 대해 짧은 지식으로 알아내기 힘든 아쉬움이 들지만, 작가의 깊은 연구와 방대한 자료에 대해선 대단하다라는 생각만이 들 뿐이다. 닫기
나체에 대한 역사속 인식이랄까... sa**ia98 | 2008-11-15 | 추천: 0 |

세상은 요지경이라 했던가... 살면서 사람들이 느끼는 것, 공감하는 것만큼 대단한 게 없다. 근데 그 느끼고 공감하고 공유하는 것들만큼 시대를 타는 것 또한 없다. 그래서 역사 속에서 인식되던 흔한 것들이 나중엔 뒤로 넘어갈 지경까지 되는 것이다. 역시나 세상은 하나로만 볼 수 없다 싶은 얘기들이 이 책에 담겨있다. 수치심의 역사가 제목이긴 하지만 이 책이 다루는 주제가 인간의 나체라서 일부러 그런 제목을 썼는지도 모른다. 확실한 것은 나체에 대한 사람들의 인식 변화랄까... 그게 부끄러움이냐 아니냐에 ... 더보기

세상은 요지경이라 했던가...
살면서 사람들이 느끼는 것, 공감하는 것만큼 대단한 게 없다.
근데 그 느끼고 공감하고 공유하는 것들만큼 시대를 타는 것 또한 없다.
그래서 역사 속에서 인식되던 흔한 것들이 나중엔 뒤로 넘어갈 지경까지 되는 것이다.
역시나 세상은 하나로만 볼 수 없다 싶은 얘기들이 이 책에 담겨있다.

수치심의 역사가 제목이긴 하지만
이 책이 다루는 주제가 인간의 나체라서 일부러 그런 제목을 썼는지도 모른다.
확실한 것은 나체에 대한 사람들의 인식 변화랄까...
그게 부끄러움이냐 아니냐에 대한 이야기에서 지금으로선 도저히 상상이 안되는 행동들이
당연했던 사회나 단체가 있었고 그에 따른 당시의 시각이 나타나 있다.
신분과 서열에 따라서 판이하게 달라졌던 수치심이라는 시대 개념은 지금 생각하는
그 단어의 범위를 넘어서고 어휘 자체에서도 잡을 수 없는 그 어떤 판단기준이라면 기준이었다.
게다가 읽다보면 도무지 수치심이란게 뭘까 혼동하게 되므로...
난 과감히 수치심이란 단어는 패스~해버렸다...ㅡ.ㅡ;
물론 저자도 현대인이라 그 다양한 예들을 하나하나 따지거나
시대적 입장으로 얘기한다해도 한계가 있을 것이다.
그래서 그냥 따라가기로 했다.(그냥 따라가는 거라고 쉬운 건 아니지만...;;)
But, 따라간다해도 워낙 많은 예들이 나열되어 있어 휘둘리기 쉽상이다.
게다가 그 범위가 프랑스에 국한된 탓에(책에도 강조했지만...)
비슷비슷한 사람이름이나 지명 지나가기 바쁘다.
그래서인지 조금 앞뒤가 안맞는 부분도 있고
각주들의 향연에 정신없기도 하며 주제가 뭐였던가를 느끼는 부분도 없잖아 있다.
(개인적으로 저자가 프랑스인 맞나?! 싶은 부분도 있었다...;;;)
버스가 밖의 풍경을 빨리 지나가는 느낌일 정도로 한줄한줄 다른 얘기들이니 말이다...
(이상하게 프랑스 저자들이 지은 책마다 비슷한 책을 고르는지...;;;)

뭐...워낙 정신없이 얘기가 펼쳐지니 갈무리하는 차원에서
끝부터 돌아가서 정리부터하면 부끄러움을 느끼는 수치심이란
사전적 정의를 떠나 지위나 시대,지역마다 달랐고 종교와 비종교간의 간극도 컸으며
예술이냐 아니냐에서 무엇으로 무장을 했던가에 따라 판이하게 달라졌다.
근데 하나의 특징을 보자면 그걸 느끼고 꺼려하며 금기시하던 부분이
시대마다 긴장과 이완으로 돌고 돌았다는 것이다.
개념이야 이전과 비할 바 없이 달라졌지만 계속 달라지지 않는 건
한 시대가 외부적으로는 나체나 성에 대해 엄격해져 단속하면서도
그 이면에는 전혀 다른 세상이 존재했던 무엇이었다.
그 반대도 마찬가지...참 아이러니 중의 아이러니랄까 싶기도 하지만...
비단 수치심만이 아닌 예술이나 문학부분에서도 종교에서도 그게 발견된다.
어떤 공통점을 뽑아내라면 어느 하나로만 갈 수 없는 인류의 이중성일지도...
그래서 문화사들을 보는 재미가 있는 게 아닐까 싶기도 하다.

그 중에서 특징적이었던 부분을 생각해보면...
중세의 이야기...
(어릴 적부터 중세는 암흑의 시대라는 둥의 교육을 받고 자란 나에게
중세는 알면 알수록 재밌는 세상이다.)
극을 다루면서 중세엔 어땠는가를 얘기하는 부분이 있다.
근데 그 설명들이 직설적이고 정말 중세 맞아?! 싶은 말들이 적지 않다.
(종교에만 올인한 시대에 얼마나 파격적인 표현들이던지...)
이유인 즉 직설적으로 옷을 벗는다라고 표현되는 극중 상황에서도
실제로는 르네상스 초기 인물화들에서 피부처럼 보여지는 얇은 천의 옷을 입고
나체처럼 연기하거나 언어를 이중적으로 써서 강조했던 것...
(극중만이 아닌 많은 문서에서 나타나는 부분이라 이중적으로 판단해야 한다.)
셔츠를 입고 있었음에도 발가벗다라는 표현을 했으니
중세와 현재의 의미가 얼마나 다른가를 느낄 수 있다.
어쩌면 이질감에서 오는 신기함일지도 모르겠다.

그리고 가장 허걱~했던 화장실 이야기...풋
뭐... 실제 유럽의 궁정이 드라마나 영화를 믿을 게 못되며
스페인이나 프랑스만 해도 모든 거리에서 X가 넘쳐났다는 이야기는 알고 있지만
이 책은 완전 제대로 깨게 해주는 듯 싶다.
어째 남의 시선을 이리도 의식안하고 아무데서나...그랬을까 싶은 정도
시작은 화장실부터지만 프랑스 궁정의 개방성에는 혀를 내두르고 싶다.
(정말 마리 앙투아네트가 불쌍하게 느껴진다.)
왕과 귀족...그리고 부르주아의 시대에 가서야 달라졌던 수치심의 개념과
개인, 사적인 공간의 인식이 이런 부분에서부터 시작한다.
변기의자에서 대신들을 맞았던 루이 14세부터
아이를 낳는 것조차 많은 사람들 앞에서 증명해야 했던 마리 앙투아네트까지...
오늘날에는 정말 상상이 안갈 정도의 일이 벌어졌었고
사생활이란 게 무엇인가 정말 헤깔려버리기도...
로코코 이전에는 오늘날의 사생활이란게 없다고 보는 게 맞을 것이다.
역시나 그 시대에 안태어나길 잘했다고 생각이 되는 부분들...^^;
그 부분의 이면에는 바라보는 군중에게 권력을 증명하는데 있긴 했지만
현대인인 나는 정말 그 당시를 이해하긴 힘들 정도의 벽인 셈이다.
어이없는 사실이긴 하나 당시엔 당연했으니까...

또 언제나 도마 위에 오르는 그림인 미켈란젤로작 최후의 심판의 수난,
글쎄...아레티노가 여기서는 꽤 재밌게 나왔다.
어쩜 그냥 위선자라기엔 재밌는 상황을 만들어내어
결국엔 걸작을 손상시키는 결과를 가져왔지만
르네상스 이후의 누드에 관련된 팽팽한 줄다리기를 제대로 보여주는 예이다.
무심코 보았던 조각상들의 덧붙임과 자세에 대한 이야기들이며
종교와 고대로 포장된 이면의 사실들도 더 없이 흥미로운 이야기다.
복잡하게 많다는 것만 빼고는...^^;
더 나아가 파시즘이나 나치즘이 강조했던 누드에 대한 인식은
이전 시대와는 다른 느낌으로 이해하게 된다.
어쩌면 이렇게도 다양한 인식이 가능할까란 생각이 들 정도...

뭐 나체를 다룬 책이라 자극적이거나 세상에~하는 이야기들이 많은 건 사실이지만
다양해서 정신없는 와중에도 고와 저가 계속되는 리듬이랄까
그런 부분에서 본다면 지나칠 것도 없긴하다.
다만 너무나 다양한 예들이 펼쳐지는 탓에 같은 인물을 두고 이랬다 저랬다하며
(맹트농 부인이 루이 14세와 비밀결혼을 하긴 했지만 왕비는 아니었는데
앞 부분엔 왕비라고 얘기하기도 하고 좀 뒤죽박죽이다.)
인물들의 이름도 불어니까 그려려니 이해하려해도 어색하다.
트리스탄은 알려진대로 썼으면서 이졸데를 이죄, 아그네스 소렐을 아녜스(그나마 통용되긴 하지만),
펠리페 2세도..필리프도 아닌 필라프라고 썼던 것 같은데...
이왕 번역서이니 우리나라에서 잘 알려진대로 써야하지 않을까?!
게다가 각주들은 정말...;; 마르그리트 드 나바르가 어째 앙리 2세의 딸이란 말인지...;;;
안 드 브르타뉴도 그냥 프랑수아 2세의 딸이라고 하면 프랑스 왕인지 브르타뉴 공작인지 지칭도 안해
해석하기 어려운 마당에 개인적으로 각주들은 죄다 뜯어고치고 싶을 정도였다.
아는 부분도 여기저기 찝어내겠는데 모르는 부분들은 또 얼마나 많은겐지...ㅡ.ㅡ;
프라나고르의 그림을 이야기하는 부분도 이상하긴 마찬가지다.
그 그림을 다루는 이야기에서 그림을 주문하는 자는 애인이어야 문맥이 맞는데...
실제 그 그림을 두고 해석하는 설명들도 주문자가 남편일 수는 없다.
그럼 왜 숨어서 본단 말인가?!
충분히 재밌긴 하지만...이거 맞는 이야기일까?! 싶은 부분이 한두군데가 아니었다.
그리고 현대라고는 하지만 20여년 전에 씌여진 책이라
프랑스의 현대부분에선 역시나 시대감이 느껴졌다.
어찌보면 큰 흐름을 보는데는 지장없을지라도 읽다보면 책을 신뢰하기가 힘들어지니 말이다.
적어도 이렇게 이야기가 많은 책은 사람이 쓰는 거니까 주관이 들어가더라도
정보전달에 있어서 정확하고 객관적이어야 하는데 그게 많이 아쉽다.
그래도 시대마다의 부끄러움에 대한 시각은 충분히 생각해볼 수 있었다.
다른 책을 읽을 때도 이 상황들을 떠올리면 이해하는데 더 복합적일 순 있을테니까...
담에는 조금은 편한 책으로 고르리라고 다짐하며...끝~ 닫기
수치심의 역사 ru**k8530 | 2008-10-24 | 추천: 0 |

수치심이란 무엇인가라는 질문에 대해 '성적 행위를 행하거나 생각하거나 목격하게 될 때 인간이 느끼는 부끄러움, 곤혹감:그런 감정을 느끼는 지속적 성향'을 말하거나 '자신의 품위가 금기시한다고 여겨지는 것 앞에서 인간이 느끼는 곤혹감'이라고 '로베르사전'에서 정의하고 있다.저자는 이 책에서 가장 일반적이고, 분석하기에 가장 적합한 테마, 특히 나체에 대한 수치심이란 주제로 설명하고 있다.어느 시대에나 나체에 대한 자유분방한 태도와 근엄한 입장 사이에는 어떤 균형이 있었다.르네상스 시대와 19세기, 그리고 중세와 18세기를 비교 해본다... 더보기

수치심이란 무엇인가라는 질문에 대해 '성적 행위를 행하거나 생각하거나 목격하게 될 때 인간이 느끼는 부끄러움, 곤혹감:그런 감정을 느끼는 지속적 성향'을 말하거나 '자신의 품위가 금기시한다고 여겨지는 것 앞에서 인간이 느끼는 곤혹감'이라고 '로베르사전'에서 정의하고 있다.저자는 이 책에서 가장 일반적이고, 분석하기에 가장 적합한 테마, 특히 나체에 대한 수치심이란 주제로 설명하고 있다.어느 시대에나 나체에 대한 자유분방한 태도와 근엄한 입장 사이에는 어떤 균형이 있었다.르네상스 시대와 19세기, 그리고 중세와 18세기를 비교 해본다면 예술 속의 나체에 대해서는 관대했지만, 나체에 대한 일상생활의 규범은 좀 더 엄격한 틀속에 갇혀 있었음을 설명하고 또한 '나체를 감추고 있지만,'실제의 나체'에 대한 시대의 유별난 회화도 설명하고 있다. 작가는 중세초기부터 유럽사회 주로 프랑스에 국한하고 여러가지 모습의 수치심에 대해 적고 있다.감정에 대한 수치심은 신체에 대한 수치심의 역사와 병행한다. 존경하는 사람앞에서 발가벗은 것은 실례지만, 종복 앞에서 벗는 것은 상관없었던 시대상을 통해 수치심이 미덕이라기보다는 어떠한 결함으로 보인다. 수치심이 결점을 은폐하는 보호막으로 쓰이는 경우도 있었다라고 설명하면서 수치심은 나체나 신체의 어느 부분에 대한 반응의 문제이기에 앞서 무엇보다 의식의 문제라는 점, 즉 수치심은 스스로가 나체라는 사실을 깨닫는 순간 비로소 생기는 것이라고 서술하면서 개인적 수치심과 사회적 수치심에 대해 설명하고 있다.작가는 책의 끄트머리에 수치심에 대해 다시 정의하고 있다.수치심의 가장 중요한 특징은 넓은 개념으로 '자연스러운' 것이라는 것과 '공개성'이라고 결론을 내리고 있으며, 이것은 역동적인 상황으로 하나의 의식과 시선에 관련되어 재조직되는 것으로 보고 있다. 또한 수치심은 모든 시대와 나라는 수치심과 비수치심 사이의 균형이 필요함을 느꼈으며, 어느 한쪽이 지반을 상실하면 즉시 다른 쪽이 그것을 취해 왔다고 말하면서 수치심의 필연성을 역설하고 있다.'수치심'이라는 단어를 보면 금기시 되는 그 무엇을 느낌이 드는 주제를 다뤘다는 점에 책을 골라봤다.정확한 표현일까?말로 표현되기도 어려운,,그저 혼자만의 느낌을 나타내는 '수치심'이란 단어를 이렇듯 책으로 정리했다는 자체가 흥미로워서 읽어보게 되었다.수치심이란 무엇인가.수치심이 어떠한 경우에 적용되는지 이 책은 광범위한 자료를 토대로 시대별로, 상황별로 정리해 놓고 있으며 글을 읽으면서 각 시대의 생활에 의해 수치심이 강조 될 수도 있고 아닐 수도 있는 상황이 있다는 것을 보았다.그리고 이 책을 읽으면서 나는 개인적으로 난해하다는 생각이 들었다. '아카데미 프랑세즈에서 역사 부문 저작에 주는 테루안 상 수상도서'라는 타이틀에서도 알 수 있듯이 역사속의 역사 흐름속에서 나체라는 주제로 그에 파생되는 수치심에 대해 여러가지를 열거하였지만 너무나 광범위한 범위를 다루어서 일지는 몰라도 좀 더 깊이 있는 내용이 아쉽다는 생각이 든다. 여러가지 시대의 상황을 예를 들어 수치심에 대한 글을 적고 있지만 너무나 많은 예가 오히려 주제에 대한 깔끔함이 덜하다는 생각이 들었다.편안한 책 위주로만 읽다가 이번에는 나름 어렵다 하는 책을 골라보자 하고 고른것이 이 책이었다. 하지만, 역사에 관해 나름대로 지식이나 주관적인 사고가 있는 사람이 아니면 역사와 함께 이어지는 이런 종류의 책은 조금은 어렵게 접해지는 것 같다.개인적인 생각에 역사에 관한 책이라 할지라도 조금은 흥미 위주의 글도 포함이 되어야 하지 않나 하는 생각을 해본다.여러가지 수치심에 관한 예를 들고 있으나 너무 많은 자료에서 발췌한 듯 간단한 문장으로 예를 들고 있어서, 그 발췌 본문을 모르는 사람은 오히려 다음 내용을 이해하는데 걸림돌이 되는 듯 했다.하지만 이 책을 읽고나서 수치심이라는 일반적인 상식에서 좀더 발전된 생각을 갖을 수 있었으며, 책에서 소개된 자료들을 통해 좀더 역사의 한켠을 알아보고 싶다는, 또한 저자의 다른 시점에서의 글을 한번 더 보고 싶다는 생각을 해보게 된다. 닫기

문장수집 (0) 문장수집 쓰기 나의 독서기록 보기
※구매 후 문장수집 작성 시, 리워드를 제공합니다. 안내

문장수집 안내

문장수집은 고객님들이 직접 선정한 책의 좋은 문장을 보여주는 교보문고의 새로운 서비스입니다. 마음을 두드린 문장들을 기록하고 좋은 글귀들은 "좋아요"하여 모아보세요. 도서 문장과 무관한 내용 등록 시 별도 통보 없이 삭제될 수 있습니다.

1. 리워드 안내
구매 후 90일 이내에 문장수집 작성 시 e교환권 100원을 적립해 드립니다.

e교환권은 적립일로부터 180일 동안 사용 가능합니다.

리워드는 작성 후 다음 날 제공되며, 발송 전 작성 시 발송 완료 후 익일 제공됩니다.

리워드는 한 상품에 최초 1회만 제공됩니다.

주문취소/반품/절판/품절 시 리워드 대상에서 제외됩니다.

상품정보
회원리뷰 (4)
교환/반품/품절

교환/반품/품절안내

※ 상품 설명에 반품/교환 관련한 안내가 있는 경우 그 내용을 우선으로 합니다. (업체 사정에 따라 달라질 수 있습니다.)

교환/반품/품절안내
반품/교환방법	마이룸 > 주문관리 > 주문/배송내역 > 주문조회 > 반품/교환신청 , [1:1상담>반품/교환/환불] 또는 고객센터 (1544-1900) ※ 오픈마켓, 해외배송주문, 기프트 주문시 [1:1상담>반품/교환/환불] 또는 고객센터 (1544-1900)
반품/교환가능 기간	변심반품의 경우 수령 후 7일 이내, 상품의 결함 및 계약내용과 다를 경우 문제점 발견 후 30일 이내
반품/교환비용	변심 혹은 구매착오로 인한 반품/교환은 반송료 고객 부담
반품/교환 불가 사유	소비자의 책임 있는 사유로 상품 등이 손실 또는 훼손된 경우 (단지 확인을 위한 포장 훼손은 제외) 소비자의 사용, 포장 개봉에 의해 상품 등의 가치가 현저히 감소한 경우 예) 화장품, 식품, 가전제품(악세서리 포함) 등 복제가 가능한 상품 등의 포장을 훼손한 경우 예) 음반/DVD/비디오, 소프트웨어, 만화책, 잡지, 영상 화보집 소비자의 요청에 따라 개별적으로 주문 제작되는 상품의 경우 ((1)해외주문도서) 디지털 컨텐츠인 eBook, 오디오북 등을 1회 이상 다운로드를 받았을 경우 시간의 경과에 의해 재판매가 곤란한 정도로 가치가 현저히 감소한 경우 전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한 법률이 정하는 소비자 청약철회 제한 내용에 해당되는 경우 (1) 해외주문도서 : 이용자의 요청에 의한 개인주문상품으로 단순변심 및 착오로 인한 취소/교환/반품 시 ‘해외주문 반품/취소 수수료’ 고객 부담 (해외주문 반품/취소 수수료 : ①서양도서-판매정가의 12%, ②일본도서-판매정가의 7%를 적용)
상품 품절	공급사(출판사) 재고 사정에 의해 품절/지연될 수 있으며, 품절 시 관련 사항에 대해서는 이메일과 문자로 안내드리겠습니다.
소비자 피해보상 환불지연에 따른 배상	상품의 불량에 의한 교환, A/S, 환불, 품질보증 및 피해보상 등에 관한 사항은 소비자분쟁해결 기준 (공정거래위원회 고시)에 준하여 처리됨 대금 환불 및 환불지연에 따른 배상금 지급 조건, 절차 등은 전자상거래 등에서의 소비자 보호에 관한 법률에 따라 처리함